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Körper und Dinge
Körper und Dinge entstehen synchron aneinander. Es ist ein primärer Übergang, aus dem beide sich ausdifferenzieren. Dies ist das »Körper-Ding-Apriori«, mit einem entzogenen Ursprung, den man nur nachträglich hinzudenken kann (die »Urverdrängung« als »ursprüngliche Produktion«).
Die Körper-Ding-Differenzierung vermittelt sich über die Exkremente als Übergangsobjekt. (»fäkalisches Dingmodell« – PGS VIII, 138) Die Koprophagie-Sperre ermöglicht die Dingproduktion. Die Dinge sind »exkrementale Sublimate« (LPG, 175).
Das Begehren des Körpers ist die Dingwerdung unter Beibehaltung der Lebendigkeit, »auf korporelle Fühlbarkeitsweise zugleich ganz totes Ding zu werden« (LPG, 49); "Körperüberbietung durch Dinglichkeit" (KML, 137). Die Dinge verkörpern die Verheißung von »Autonomie/Autarkie/Absolutheit« (LPG, 49), die Unbedürftigkeit, das An-sich als Signatur des Toten. Dies auf lebendige Weise zu sein, wäre das »An-und-für-sich-Sein« (Sartre), das Phantasma der »lebendigen Leiche« (LDK II, 57).
Die »lebendige Leiche« (das »An-und-für-sich-Sein«) ist das Wunschziel des Körpers, das Gottesphantasma, die Einheit von Körper und Ding, wobei das Ding als Todespräsenz missverstanden wird. Krankheit entsteht aus der Anmaßung dieser Körper-Ding-Fusion.
Sapientia epistularum. Korrespondenzen mit Werner Pohlmann und Olaf Knellesen; in: Lectiones Pathognosticae, 175
Hinführung zur Pathognostik für Psychoanalytiker der höheren Stände; in: Lectiones Pathognosticae, 49
Leib - Ding - Körper II. Pathognostische Psychosomatikkritik, 57
Ist der Todestrieb - insbesondere als ein für die psychoanalytische Praxis brauchbares Theorem - zu retten?; in: Pathognostische Studien VIII, 138
Kainsmale. Animationen zu einer unzeitigen Philosophie der Arbeit, 137
Hinführung zur Pathognostik für Psychoanalytiker der höheren Stände; in: Lectiones Pathognosticae, 49 |
Anschlüsse
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